寻访西畴精神 l 梦想自己的梦想——实践西畴精神的女性

波伏娃在《第二性》中写道的：“女人没有属于自己的宗教和诗歌，她们仍然是通过男人的梦想去梦想。她们崇拜的是男人创造的天神。”但是在西畴，这个夹在山缝里的地方，女性却是自己生活的主体，践行着西畴精神，梦想着自己的梦想。恩格斯认为，“在任何社会，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”。中国共产党作为坚定的马克思主义政党百年来，将实现妇女普遍解放作为自身重要目标之一，并为之持续努力奋斗。

中国共产党百年奋斗的努力在石漠花乡——西畴县开花结果，从中国第一位壮族女县长侬惠莲，到今天的谢成芬、张贵相、陈正丽等23位新时代西畴精神女性代表，我们可以看到西畴女性撑起来了西畴县的半边天，可以看到发轫于上世纪50年代的西畴精神“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干，等不是办法，干才有希望”在女性手中“一棒接着一棒，一届接着一届”。

本次社会调查我们走入西畴县，走进达嘎村，了解侬惠莲的互助组，了解新中国成立初期探索农业社会化的历程，重新认识中国共产党在基层领导地位的重要性以及从农村走出来的少数民族干部侬惠莲；探访三光片区，拜谒身患癌症却坚持修路的西畴县蚌谷乡海子坝村原村民小组长谢成芬，了解西畴精神在新时代女性身上的体现，“干才有希望”在谢成芬身上得到了淋漓尽致的体现；登入鸡街乡大寨村，了解95后村民委员会党总支书记、主任陈正丽，了解她甘把青春献基层的觉悟与担当，探索年轻女性干部在农村脱贫攻坚战和乡村振兴中不可忽视的价值和作用，了解巾帼建功创伟业的光辉历程。

2021年7月20日，我们走入西畴县兴街镇东升村委会达嘎村小组。这里是西畴精神的滥觞之地，是毛主席批示过的地方。1955年毛主席编辑的《中国农村的社会主义高潮》出版，其中收录了时任西畴县驻戈木乡办社工作组组长杨应康的《一个混乱的合作社是怎样整顿好了的》一文以及毛主席对该文的按语，按语中写道“得不到党的领导，当然就要混乱。领导一加上去，混乱就会立刻停止。”这里提到的合作社就是炭西村仿照侬惠莲在达嘎村所建立的合作社成立的东升初级农业生产合作社，这里提到的党的领导就是西畴精神的起源，正是在党的领导下，西畴县的东升合作社才由混乱到有序，群众的努力、奋斗才有方向和目标。如今侬惠莲早已去世，其在达嘎村的旧居也多年无人居住，当日我们在村支书的带领下冒雨前往侬惠莲旧居，其虽然保存比较完好，但是周围杂草丛生、房屋破败的萧条景色也难以掩饰，曾经挂有“全国第一批社会主义新农村”牌匾的东升合作社旧址也被拆除，不仅让人感慨时过境迁。但是在东升合作社旧址，当地有关部门正在对其进行恢复改造，试图让历史再次回到大众的视野，将东升村打造成当地红色旅游线路的重要一环，以此来助力乡村振兴、思政教育，无疑这是“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干，等不是办法，干才有希望”的西畴精神的延续。

图1 侬惠莲旧居

图2 正在恢复改造的东升合作社旧址

2021年7月20日我们前往三光片区，参观西畴石漠化展览馆，看曾经“树木砍光、水土流光、女人跑光”的石漠化地区是如何转变成今天的浩瀚林海的。在那里访谈了西畴县蚌谷乡海子坝村原村民小组长谢成芬，这个有干劲、愿修路、敢炸石、战病魔的巾帼英雄。

谢成芬从上世纪50年代讲起，为我们介绍西畴县在中国共产党的带领下建立合作社、抗美援朝、抗美援越、炸石造地、胜利脱贫以及在乡村振兴的背景下，西畴人民走在前列、干在实处创造的一系列新举措，例如“四诊疗法”、“四防管控”、“五老调解”等等。在乡村振兴的新征程下，西畴人民对西畴精神进行了创造性转化，创新性发展，将其深化总结为“自强不息的奋斗精神、苦干实干的务实品质、迎难而上的进取意识、敢为人先的拼搏精神和担当作为的主人翁意识”。在此之后，谢成芬发表了“等不是办法，干才有希望”的主旨演讲，她结合自己被选上村小组长，带领村民炸山修路，与“女人当家饿死全家”、“海子坝村是没有男人了吗”等性别偏见作斗争，战胜乳腺癌的亲身经历，为我们展现了一个西畴精神的鲜活典型。演讲时，谢成芬声泪俱下，引人动容，这是有在烈火与骤冷中炼出来的钢铁一般意志的英雄。据了解谢成芬是西畴县“西畴精神”百人宣讲团的一员，他们是西畴精神的传播者同时也是西畴精神的创造者，深刻地将西畴精神融入自己的生活，感染了一代又一代的西畴人民苦干实干，在新时代追寻新梦想。

图3 目前在西畴石漠化展览馆作宣讲员的谢成芬

2021年7月27日我们前往西畴县鸡街乡大寨村拜访刚刚当选村一把手的95后年轻女性干部陈正丽，刚刚走进村委会的办公室我不禁折服于这位个子矮矮的年轻干部的自信与热情。

从交谈中我们知道，陈正丽考上大学之后受限于高昂的学费，选择回到了自己的村中，想为父老乡亲们做一些事。受自己父亲，这位退役老战士的影响，陈正丽从小就树立了一颗为人民服务的心。

在参加工作之初，陈正丽虽然饱受非议，甚至还遭到选票被撕的恶劣行径，但是她以真心换信任，积极投身工作，协调村民矛盾，推行“五分钱工程”很快就受到了村民的欢迎和支持，并在今年的换届选举中被村民选为村里的一把手，书记、村长一肩挑。在被问及和她的同龄人相比怎么样时，陈正丽说，我和我的朋友不太一样，他们在朋友圈晒美食，但是我却分享的是村里发生的事，这样做我很高兴。在谈及村里未来发展规划时，陈正丽侃侃而谈，要建鱼塘、建养鸡场，要让村里每家每户都有小菜园、小花园等等。在这位年轻的女干部对于未来的向往中，我们感受到中国的农村是一片大有可为的天地。

在离开时，墙上的一条标语——“关爱女孩子就是关注民族的未来”，格外引人注目，西畴县的妇女不是中国传统的居于深闺的形象，她们对未来有希冀也愿意奋斗。于现在，愿意承担责任，走上前来，宣告自己同样是基层乡村治理的主人翁，这也是新时代“西畴精神——担当作为的主人翁意识”的体现。

图4 陈正丽（图右）

西畴县的女性让人钦佩，她们的事迹鼓舞人心，从侬惠莲到陈正丽，西畴涌现了太多光辉的女性形象，出现了太多的女性干部。目前，在全县99名领导干部中，有26名女性干部，除了这些干部之外，还有诸如张洪银这样的女性企业家，她们敢于探索未知，敢于担当，敢于炸石修路，敢于蔑视偏见，敢于站在前列，展现的是和传统截然相反的女性形象。这在我看来有三方面的原因，其一是西畴县的精神传统；其二是西畴县的男性缺位；其三是西畴关于女性的神话传说。首先，西畴县诞生了新中国历史上第一位壮族女县长侬惠莲，这激励了后来女性不惧男性权威，敢于走出家门做事的信心和勇气，再加上中国共产党领导下的女性解放运动，西畴县形成了男女平等的良好传统。其次，西畴县作为一个劳务输出大县，尤其是在西畴农村地区大量男性外出务工，这就给女性活动让渡出了空间，面对这样的情境，广大农村妇女必须独立自强起来，去承担社会责任，在社会事务中发挥作用。最后，借助波伏娃在《第二性》中的：“一切神话都牵涉到一个主体，它把自己的希望和恐惧投向超越的天空。女人由于不是作为主体确立的，没有创造反映她们计划的男性神话；女人没有属于自己的宗教和诗歌，她们仍然是通过男人的梦想去梦想。她们崇拜的是男人创造的天神。男人创造出伟大的男性形象来自我歌颂：赫拉克勒斯、普罗米修斯、帕尔齐法尔；在这些英雄的命运中，女人只起次要作用。”，我们可以知道神话对于男女形象的塑造。在西畴县我们可以看到无论是蝴蝶村关于花仙子化身榕树保护村民的传说，还是汤谷村太阳鸟母连同其他神鸟将太阳托起天空的传说，其中女性都是主体，她们不是通过男人得到梦想去梦想，而是有自己的梦想，并愿意为之奋斗。

从踏入西畴这片土地开始，我便被这里“等不是办法，干才有希望”红色标语所吸引，这是西畴精神的凝练表达，代表的是西畴人民在发展和建设的过程中，在党的领导下，敢于开天辟地的决心和勇气，在这种精神的指引下，西畴县在落后于其他地区14年发展时间的情况下，率先于2018年实现脱贫。在这一精神的形成、发展和传播中有太多女性的身影，她们有梦想、有希望，更有能力去实现自己的梦想，她们是西畴县脱贫攻坚的中流砥柱，她们也将在乡村振兴中发挥更大的作用，实现西畴精神的接续传承、永续发展。

（作者系2019级社会学专业本科生）

（来源：人类学之滇）

（编辑：董飞 排版：钟晓明 审核：梁丹）